启示录 4章1节- 此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：”你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”
启示录第 4 章以使徒约翰”初次听见好像吹号的声音”开篇，这句和1章10节中提到的”大声音如吹号”，是同一个声音。4章中说“要将以后必成的事指示你“，就是1章19节中提到的”将来必成的事“。所以启示录4章内容，是2和3章七教会书信的延续，指第七个教会(老底嘉教会)时期之后，开始的末后第八个教会时代。
可以看一下整本启示录的内容结构图，整体上分为两大部分，2和3章预言的七阶段教会和4到5章预言的末后教会。
之后的章节，分为七印和七号，分别是重复性的与七教会和末后教会历史相对应，其中穿插记录了异象事件，都有具体的时期相对应。
特别说明一下，第七印的内容等于七号，并非在第六印之后，而是与前六印平行对应到七教会历史的特定时期。
启示录 4章2到5节-我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是 神的七灵。
约翰在第4章所见的”宝座安置在天上”，这是代表再临耶稣在地上建立的末后教会。但是为什么用“天上宝座”作为比喻，而不再用一个类似七教会的具体地上教会来比喻末后教会？因为在末后教会时期，地上仍然存在推雅推喇、撒狄和老底嘉教会的比喻性实体，分别是天主教、新教和复临教会。为了和这些地上教会组织做出区分，末后教会用了“天上宝座”作比喻，但实际上仍然是在地上，而且只有这个教会是末后的真教会，就是有救恩真理的教会。
末后教会有一位“坐宝座的”，就是与教会同在的上帝来治理教会。地上其它教会只有教牧人员，而无上帝实际同在。
“二十四位长老”有宝座和金冠冕，这是对应了启示录3章32节对老底嘉教会得胜者“赐他在我宝座上与我同坐”的应许，说明二十四位长老就是老底嘉教会的得胜者，是从复临安息日会中出来，跟随再临耶稣建立教会的首批门徒。
5节中又提到了“宝座前神的七灵”，这在启示录一章中也提到过，七灵就是圣灵。说明末后教会里同时有坐宝座的上帝和圣灵同在。
启示录 4章6到8节- 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
这段经文还是在描述末后教会，玻璃海比喻教会内无任何装饰和偶像，其它地上教会则充满了十字架等人造偶像。
四活物代表领受真理的信徒，“遍体满了眼睛”，比喻领受全备的真理启示。
四活物分为狮子、牛犊、人面和飞鹰四种，是从四个方面启示再临耶稣对应的预言。
狮子代表君王，启示再临耶稣要应验末后大卫王的预言，
牛犊代表祭牲，启示再临耶稣要应验麦基洗德大祭司的预言，
人面代表人子，启示再临耶稣要应验肉身再来的预言，
飞鹰则是对应了以赛亚书46章11节“东方鸷鸟”的预言，启示再临耶稣要降临东方。
他们昼夜不住地说，代表不断传讲关于再临耶稣的预言真理。
四活物各有六个翅膀，也就是三对，不停的说三个“圣哉”，上帝是“昔在、今在、以后永在”，是启示耶稣三次降临的真理。
耶稣三次降临的真理是解开启示录的钥匙，所以四活物要昼夜不停的传讲。
启示录 4章9-11节— 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给上帝”，说明末后教会中有对上帝周期性的敬拜活动，就是宣告新约节期圣会。
接下来记录了二十四位长老敬拜上帝，这是末后教会进行节期圣会的敬拜。
二十四位长老宣告，上帝创造万物的旨意，就是要来参加节期敬拜上帝。
启示录 5章1到4节- 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。”
启示录5章是接着4章，继续记录末后教会。
“右手中有书卷”，对应在一章中耶稣让约翰写的书卷，就是整卷启示录。“七印封严”，是指完全的封闭，这不是无法阅读的意思，而是无法读懂意思。
以赛亚书 28章7节- 就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。
以赛亚书 29章10-13节 – 因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
以赛亚书预言先知错解默示，谬行审判。“默示”就是指预言。对于启示录预言的错解，来自罗马天主教的末世论谬道。天主教末世论是基于对但以理书70个7的错误解释，把最后一个七和前69个7分开，指向了末后的七年大灾难，并且把“一七之半坚立盟约”解释为敌基督。
天主教末世论谬道也被新教教会接受，认为耶稣基督再临就是千禧年之前的末日审判，讨论集中在教会何时被提，却没有质疑末后七年大灾难和敌基督是否真的存在。对于耶稣在末日之前再临的预言解释，天主教和新教都以异端加以排斥，这样就彻底封闭了启示录预言。
虽然在撒狄和老底嘉教会时期，阿尔伯里预言研究会和威廉米勒早已解开了但以理书70个7预言，最后一个七年已经完全应验在初临耶稣的传道生涯上，所以根本不存在末后七年和末后敌基督。但是这个预言解经真理却被天主教和新教教会加以排斥，基督教主流教义还是被天主教的末世论谬道所掌控，导致所有信徒根本看不懂启示录，这就是启示录被“七印封严”的原因。
启示录 5章5-7节， 长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
启示录对于所有人都是封闭的无法看懂，所以约翰就大哭。但是这里说“犹大支派中的狮子，大卫的根，能展开那书卷，揭开那七印”，就是能够解开启示录。
启示录 22章16节-我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。
这里告诉我们 耶稣就是“大卫的根”，所以能解开启示录的就是耶稣。5章6节又说，大卫的根就是“有羔羊站立，像是被杀过的”，这被杀过的羔羊，应该就是再临耶稣，而不是初临耶稣。接下来又说，“就是 神的七灵”，说明再临耶稣就是圣灵，“往普天下去”，就是去传道，就是去传讲启示录。
所以再临耶稣建立的末后教会，就是能够完全解开和传讲启示录的教会，因为再临耶稣和真理的圣灵就在这个教会中，传讲的信息都是对启示录的正确解读。
启示录 5章8到10节 – 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司归于 神，在地上执掌王权。”
“他既拿了书卷”，是指再临耶稣传道解开启示录，接着“四活物和长老祈祷唱新歌”，这新歌的内容是“你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司归于 神，在地上执掌王权”，对比启示录一章记录的初临耶稣的工作“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父 神的祭司”，这两个工作是一样的，这说明再临耶稣的工作是对初临耶稣工作的恢复，也就是恢复新约真理。
启示录 5章11到14节 – 我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。
这段圣经我们要对照希伯来书12章22到24节的经文：你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
这两段经文都是在描写末后教会聚会的情景，可以对照理解。
末后教会被称为“锡安山，神的城邑，天上的耶路撒冷”，这就是末后上帝的教会，
希伯来书中说到“诸长子之会所共聚的总会“，说明末后教会是有各地的教会和总会。总会中有审判众人的上帝和中保耶稣，就是再临耶稣。
“被成全之义人的灵魂”就是指所有得救的人。 “所洒的血”代表逾越节圣餐礼中的葡萄汁，说明末后教会聚会的核心就是重新遵守新约逾越节。
最后我们总结一下启示录4和5章预言的末后教会，这是2和3章预言的七教会历史的延续。这个末后教会和末后其它存在的天主教、新教和复临教会有着不同的特征。
有上帝的存在：这是再临耶稣建立的上帝的教会，有坐宝座的上帝、宝座前的圣灵和羔羊。
有预言真理的传讲：再临耶稣要开启启示录，解开关于再临耶稣的全部预言。
有节期敬拜的真理：再临耶稣恢复新约真理，重起新约逾越节聚会。
这三个特征，是区分和识别末后真教会的关键特征。